viernes, 28 de septiembre de 2012

COMUNIDADES INDÍGENAS DE LA PUNA SE MOVILIZAN EN OCTUBRE


por Rumi Ñawi: Jose Sajama

Mediante un comunicado público las comunidades manifestaron que el plazo de entrega vencía el día trece de setiembre  y el gobierno no llego con ningún título.
Luego del incumplimiento por parte del Estado provincial en la entrega de los títulos de propiedad comunitaria, las comunidades pertenecientes a los pueblos Kolla y Quechua (departamentos de Cochinoca, Rinconada, Yavi y Santa Catalina); decidieron movilizarse nuevamente a partir del día miércoles 10 de octubre y por tiempo indeterminado en el cruce entre las rutas 9 y 52 la altura de Purmamarca.


Los espacios de diálogo entre las comunidades de los pueblos Kolla, Quechua y Omaguaca se conformaron luego del corte de ruta realizado los días 10, 11 y 12 de octubre del año pasado  entre las rutas 9 y 52 a la altura de Purmamarca donde el estado Provincial se comprometió a entregar los títulos de propiedad en un plazo máximo de 90 días según consta en acta realizada en ese entonces. En ese marco se venían desarrollando reuniones bimensuales y en algunos casos mensuales o departamentales entre las autoridades de los Pueblos Kolla, Quechua y Omaguaca y autoridades provinciales entre los que se puede mencionar la Secretaria de Derechos Humanos de la Provincia, Fiscalía de Estado, la Dirección General de Inmuebles, Los Programas PR.I.P.C.I, RE.TE.C.I. y en las primeras reuniones se contó con la presencia del Ministro de Gobierno y Justicia. En este sentido hay que mencionar que ninguna comunidad de los 56 expedientes que se encuentran en la Provincia, en el Programa de Instrumentación de Propiedad de Comunitaria Indígena (PRIPCI) tiene titulo hasta el día de hoy, lo que llevo a las comunidades tomar esta medida.
En la asamblea del día jueves 13 de septiembre de 2012, en horas del mediodía, después de realizar un minuto de silencio por lo ocurrido en territorio del Pueblo Omaguaca y luego de analizar lo que está pasando en la ciudad histórica de Humahuaca como así también en la Comunidad Aborigen Cueva del Inca del departamento de Tilcara la asamblea escucho los informes de los representantes de las diferentes instituciones del Estado provincial y en vistas de que no se entrego ningún título a las comunidades, se decidió concretar una nueva movilización a Purmamarca en octubre, esto fue comunicado luego en la misma asamblea a los representantes del gobierno. Se dio un debate de los avances hechos hasta ahora y se reconoció que hay muchas cosas que se hicieron pero no se concretaron los compromisos asumidos. Los representantes de las comunidades manifestaron que “si hay buena voluntad del gobierno de Eduardo Fellner para RESTITUIR LOS TERRITORIOS a las comunidades, eso no debería solamente traducirse en discursos sino en hechos concretos” y agregaron “a pasado casi un año y hoy nos vienen  decir que recién hay tres expedientes para la firma, es una falta de respeto”.
Otra realidad que preocupa es los hechos sucedidos en Ledesma el año pasado y en la ciudad de Humahuaca hace pocos días que en pelea por tierras, hubo personas asesinadas. Asimismo el representante de la comunidad Sansana Norte denuncio que la urbanización de la ciudad fronteriza de La Quiaca, está invadiendo territorio de la comunidad como así también de las otras comunidades de los alrededores de la mencionada ciudad; ante esta situación las comunidades de la puna exigen la entrega de los títulos territoriales ya que no queremos que sucedan mas hechos de violencia y muerte.
En el comunicado público las comunidades presentes no solamente comunican a las comunidades de los demás pueblos originarios de la provincia sobre la medida a llevarse a cabo sino que también convocaron a sumarse y promover una cumbre nacional de pueblos originarios del país, ya que esta problemática es común para todos. 



lunes, 24 de septiembre de 2012

INAI ESCRACHADO JUNTO A SUS INDIOS APLAUDIDORES




Viernes, 21 de Septiembre de 2012 21:40
Un grito Mapuche contra el gobierno nacional

(AW) El presidente del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI), Daniel Fernández, fue abucheado en la audiencia por la reforma del Código Civil y abandonó la sala al grito de "mentiroso".


Por Darío Aranda en PlazadeMayo.com

"Está diciendo mentiras". "No sos nuestro hermano". "No nos representás". "Yanakona (traidor)". Fueron algunos de los gritos que se escucharon el jueves en Neuquén, en el marco de las audiencias públicas por la reforma del Código Civil. El destinatario de las acusaciones fue el presidente del Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI), Daniel Fernández, máximo funcionario del gobierno nacional en materia de pueblos originarios. Organizaciones indígenas de todo el país, y organismos de derechos humanos, denuncian que el proyecto de Código Civil rebaja de categoría a los derechos indígenas y, advierten, favorece a las industrias extractivas que avanzan sobre territorios ancestrales.
10 minutos y 50 segundos. Es lo que duró la intervención de Fernández en la ciudad de Neuquén, donde se desarrolló la audiencia por la reforma del Código Civil. Le habían precedido dirigentes indígenas y abogados de organizaciones que cuestionaron duramente el proyecto enviado por la presidenta Cristina Fernández de Kirchner.
"El texto del proyecto es inconstitucional porque contradice el artículo 75 inciso 17 de la Constitución Nacional y los tratados de derechos humanos. La incorporación de la regulación del derecho indígena en el Código Civil en los términos proyectados daría lugar a múltiples inconstitucionalidades", denunciaron en agosto en un documento conjunto del Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS), el Observatorio de Derechos Humanos de Pueblos Indígenas (Odhpi), el Grupo de Apoyo Jurídico por el Acceso a la Tierra (Gajat) y la Asociación de Abogados de Derecho Indígena (AADI).
El 29 de agosto, en la audiencia en el Congreso Nacional, Ignacio Prafil, del Consejo Plurinacional Indígena, había denunciado que "el nuevo Código Civil enviado por la Presidenta será un retroceso enorme para los pueblos originarios. Los derechos ganados en años de lucha por nuestros pueblos, con éste proyecto quedarían reducidos a simples inmuebles rurales". El Consejo Plurinacional fue acompañado por la Asamblea Permanente de Derechos Humanos (APDH), el Servicio de Paz y Justicia (Serpaj) y las Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora.
Daniel Fernández, del INAI, no acusó recibo de ninguna de las múltiples críticas de diversas organizaciones.
Ante una sala repleta, en la Universidad Nacional del Comahue y con numerosos dirigentes indígenas de Neuquén, el funcionario defendió el proyecto enviado por la Presidenta, remarcó que era "importante que la propiedad comunitaria indígena" esté en el Código Civil e hizo un repaso de las leyes aprobadas durante el kirchnerismo: Ley de Educación Bilingüe, Ley de Medios Audiovisuales ("que tiende a democratizar los medios, otorga participación indígena en el Afsca y legisla sobre el derecho a la comunicación") y la Ley 26160 (de 2006), que debiera suspender los desalojos indígenas y realizar un relevamiento territorial de comunidades (acción tan atrasada que se debió prorrogar la ley).
Fernández apuntó a los tribunales de primera y segunda instancia por no implementar los derechos indígenas, entre ellos los vigentes en la Constitución Nacional y en el Convenio 169 de la OIT.
"El gobierno nacional, primero de Néstor Kirchner y ahora de Cristina Fernández, es el único Gobierno que ha sancionado leyes que implementan derechos indígenas (...). Esta inclusión (en el Código Civil) no debe ser visto como una obstrucción, no como una trampa para ver qué derecho puede limitar, sino como un camino progresivo para reconocer e implementar derechos", dijo el presidente del INAI, en tono de campaña.
Luego abordó la cuestión histórica (recordó que el Código Civil vigente se escribió antes de la Campaña del Desierto) y recordó que la Constitución Nacional de 1994 reconoce derechos indígenas, pero también reconoce el dominio de los recursos naturales a las provincias. "Entonces se complica la cosa. Por eso es que la inclusión en el Código (de la propiedad comunitaria) viene a unificar la legislación en todo el país (...) Esto no se resuelve en la ONU, en la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), se resuelve en el ámbito nacional, en las discusión y en la correlación de fuerza social y política para avanzar en la implementación de derechos".
No fue casual la mención de la ONU y de la CIDH. En ambas instancias internacionales se denunció al Estado Nacional por la violación de derechos de los pueblos indígenas. Incluso esta semana, el martes, la máxima autoridad de Naciones Unidas en materia indígenas (James Anaya) difundió un informe ante el Consejo de Derechos Humanos de ONU. Apuntó a la violación de derechos humanos básicos (salud, alimentación, educación) y a la avanzada territorial de empresarios y de industrias extractivas sobre los pueblos indígenas.
El titular del INAI, que proviene del sindicalismo y que carece de antecedentes en materia indígena, siguió: "Este es un Código con otra mirada. No es la mirada individualista ni privatista, tiene una mirada pluricultural. Este Código reconoce derechos colectivos", señaló Fernández. Y fue interrumpido por una mujer mapuche: "Está diciendo mentiras". Hubo varios chiflidos en desaprobación a Fernández.
El funcionario intentó retomar: "Hermanos, con mucho respeto...".
Y se volvió a escuchar desde el auditorio: "No nos respetaste".
Ya nada fue igual.
Fernández prometió que luego de la sanción del nuevo Código Civil se avanzará en la sanción de tres leyes especiales: de propiedad comunitaria indígena, una ley de consulta y participación indígena y en actualizar la Ley 23302 (que creó el INAI).
Recordó que, en el marco del Bicentenario, la Presidenta había firmado un decreto que convocó a una comisión para la reforma del Código Civil y -metió el dedo en la llaga- y argumentó que la participación estuvo dada por el Encuentro Nacional de Organizaciones Territoriales de Pueblos Originarios (Enotpo), donde sobresalen indígenas funcionarios del gobierno nacional (en el INAI y en la Secretaría de Ambiente, entre otros ámbitos oficiales).
"No hubo participación", gritaron desde el auditorio. "No nos sentimos representados", acusó otra dirigente mapuche.
Los coordinadores de la audiencia intentaron frenar los gritos, pero ya no pudieron.
Fernández intentó seguir: "Estoy hablando en nombre del Estado Nacional y del Gobierno". Intentó calmar los ánimos: "Hermanos...".
Eran múltiples los gritos críticos. Y se escuchó: "No sos hermano".
El funcionario finalizó su exposición. Hubo algunos aplausos (estaban presentes funcionarios del INAI, dirigentes indígenas que forman parte del Gobierno y otros que adhieren al kirchnerismo), pero también hubo gritos y abucheos.
Fernández de inmediato recorrió el pasillo que llevaba hacia la puerta.
"Entregador del pueblo". "La presidente Kirchner manda a mafias como ese". "Yanakonas" (traidores).
Los gritos de repudio no terminaban. Los coordinadores de la audiencia pidieron silencio. No lo lograron. Y levantaron la audiencia.
Puños en alto de mapuches y un grito: "Marici Weu", que en idioma mapuche significa "diez veces venceremos".Werken
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MAS NOTICIAS SOBRE EL CÓDIGO CIVIL 

Audiencia Pública: Reforma del Código Civil- 21 de septiembre de 2012- Aula Magna- Neuquén. 
Ponencia del lamgen: Lefxaru Nawel en representación del Pueblo Mapuce


Confederación Indígena Neuquina
   Personería jurídica Nº 360/76
    Puel Mapu Mail: confederacionmapuce@yahoo.com.ar TE : 0299 443 9958
                  
                                                                                 

                                                                                              Neuquén, 21 de Setiembre de 2012


Al Sr. Pte de la Comisión Bicameral para la reforma, actualización y unificación de los Códigos Civil y Comercial de la Nación
 Honorable Cámara de Senadores de la Nación
Sr. Marcelo Jorge Fuentes
S/D:

La presente posición viene a reafirmar aspectos centrales que han expresados las autoridades mapuche de la región y del país. Es decir, nos hacemos presente para fundamentar porque es necesario suprimir el texto que se refiere a derechos indígenas del presente anteproyecto de reforma del Código Civil. Y porque es urgente avanzar hacia la elaboración de una Ley Especial que regule la relación entre los Pueblos Indígenas y el Estado en el marco de los avances jurídicos que hemos logrado incorporar en la última década en la Constitución Nacional y provincial y numerosos instrumentos de derecho indígena internacionales.
Lo planteamos por las siguientes razones:
Falta de Consulta y participación de los Pueblos Indígenas en el presente tratamiento: El derecho de los pueblos y comunidades indígenas a participar de modo permanente y a ser consultados antes de adoptarse medidas legislativas, administrativas o políticas que afecten sus intereses, especialmente en lo que hace a los recursos naturales, está claramente establecido en la Constitución Argentina y en los tratados internacionales de derechos humanos que obligan al Estado en todos sus niveles, tanto federal como provincial y municipal. El derecho a la participación y a la consulta no es una concesión caprichosa sino una consecuencia directa del debido respeto a la identidad cultural. Los pueblos y comunidades indígenas tienen derecho a desarrollarse manteniendo su existencia colectiva, su vida cultural, sus instituciones, sus costumbres y sus prácticas tradicionales, diferentes de las del resto de la sociedad. Se trata de un derecho humano fundamental ya que el principio de igualdad abarca a todos los pueblos de la Tierra. Cada uno contribuye a la diversidad y riqueza de la humanidad y tiene el derecho a ser diferente, a considerarse a sí mismos diferente y a ser respetado como tal. El presente anteproyecto no ha respetado ninguno de los protocolos que exige la ley:

- La consulta debe realizarse con carácter previo
- La consulta debe ser de buena fe, que genere confianza entre las partes.
- La consulta debe ser culturalmente adecuada y a través de las instituciones representativas indígenas.
- La consulta debe ser transparente en miras a obtener el Consentimiento

Ningunos de estos requisitos han sido cumplido en el tratamiento de el presente anteproyecto.

El C.C. es un instrumento inadecuado para contener la preexistencia de los Pueblos Indígenas:  alertamos sobre lo inadecuado que puede resultar la incorporación derechos colectivos en un código Civil que está inspirado en relaciones propias del derecho privado de occidente que nadan tienen que ver con la cosmovisión indígena sobre las tierras y territorios. Un instrumento que regula la relación entre el estado y los individuos y que tiene a la propiedad privada como su espíritu central, no puede contener el nuevo paradigma jurídico logrado en las últimas décadas, que es establecer claramente la relación de un nuevo sujeto jurídico que son los PUEBLOS. Pueblos preexistentes al Estado tanto nacional como provincial. El código civil no puede ser el órgano que regule la relación entre el Estado y los Pueblos Indígenas en un modelo de estado basado en la plurinacionalidad.

Reconocimiento de la Personalidad Jurídica de Derecho Público: Por el contrario, lamentamos la redacción de este anteproyecto de Código Civil que nos reduce a ser objetos de derecho privado. Lo rechazamos porque la consideración de las comunidades como personas privadas contradice ormas claras y que están vigentes:
1) La misma Elena Highton (jueza de la Corte y redactora del proyecto) dice que se trata de una cuestión de derecho público (ver pág. 310 del artículo “Derecho Privado en la Reforma Constitucional” – Rubinzal/Culoni Editores).
2) La ley de servicios de comunicación audiovisual (Nº 26.522) coloca expresamente a las organizaciones indígenas como personas de derecho público no estatal. Esto además fue un punto ampliamente debatido en la redacción del proyecto de ley.
3) La "participación en todos los intereses que los afecten" a los pueblos indígenas, del art. 75 inc. 17 de la Constitución, no es admisible para las personas privadas. Tampoco la consulta y participación que establece el art. 6 del Convenio 169 para toda legislación que pueda afectar directamente los derechos indígenas.
4) La posibilidad de una justicia propia, que es un derecho establecido en el art. 9 del Convenio 169, es claramente una atribución de derecho público.
5) El derecho a establecer propias prioridades de desarrollo así como participar en sistemas de educación pública y en de salud, tampoco son compatibles con las personas privadas.
•   Este Código reconoce Tierra, no territorio: el derecho de los PUEBLOS a administrar y controlar sus TERRITORIOS, es ya derecho reconocido y aplicado. El proyecto habla de inmueble, concepto relacionado de manera directa con el concepto de TIERRA. No utiliza el término constitucional de territorio que es más adecuado para describir el espacio en el 
que habitan y desarrollan su vida comunitaria los pueblos indígenas. El borrador de nuevo Código no solo baja de rango un derecho ya normado por la Constitución y los Convenios internacionales como el 169, sino que además pretende interpretar la relación que los Pueblos tenemos con nuestros Territorios estableciendo una relación material y
economicista de la tierra, despojándolo de toda su dimensión cosmogónica y cultural.

•       Tierras rurales: el borrador relaciona y reduce la existencia cultural indígena a la ruralidad o campesinado. Se determina el derecho a la propiedad comunitaria únicamente sobre los inmuebles rurales (art. 2028). Se dejan afuera los espacios urbanos o periurbanos que en muchos casos son ocupados por grupos indígenas que han sido forzados a migrar a las ciudades y/o generaciones enteras que han nacido en la urbe, que en procesos de recuperación de la identidad se han constituido como Comunidades. Por último obliga a que el inmueble tenga como destino la preservación cultural y el hábitat comunitario, no como una forma de reconocer esos conceptos como integrantes de espacios indígenas, sino utilizándolos como limitante del derecho, inmiscuyéndose en la autonomía indígena.

Para finalizar, Sr presidente, queremos plantear algunas preocupaciones que se han derivado de este anteproyecto de ley:
El presente anteproyecto, establece un régimen de tutela jurídica sobre nuestra vida cultural, cuando la norma establece que somos sujetos de derecho público.  Ningún código puede tomarse atribuciones de disminuir los derechos que nos ha costado décadas conseguir.
Nuestra expectativa es que sea considerada nuestra posición. Tanto la C.I.D.H. como la Corte Interamericana ha aplicado fuerte sanciones al Estado Argentino por no ajustarse a derecho. Los Pueblos Indigenas que no compartimos el tratamiento que este Codigo hace de nuestros derechos, nos reservamos la libertad de apelar a estas instancias, si somos ignorados en la posición que hemos expresado.
Una consecuencia positiva del debate apresurado de este código ha sido la posición unánime y coincidente de la totalidad de las organizaciones y comunidades indígenas del país que han participado de este proceso en sostener y afirmar este derecho como fundamental: los Pueblos y comunidades indígenas somos sujetos de personería publica no estatal. Asi se han expresado tanto las organizaciones criticas a la política indigenista actual, como las organizaciones indígenas pro-gobierno. Esto no deberá ser ignorado por la Comisión Bicameral.
Por el presente documento, exhortamos al Honorable Congreso de la Nación, a comenzar un proceso de consulta y estar a abiertos a considerar propuestas elaboradas por los representantes de las organizaciones de los Pueblos Originarios. Creemos que si se pone en marcha éste proceso, nos habremos encaminados a profundizar un proceso democrático, de hacer justicia y de reparación de la deuda histórica que el estado Argentino tiene con los pueblos originarios.

Muchas Gracias. MARICI WEU MARICI WEU!!!



Jose Kinxikew
Werken

Alumnos de la Tecnicatura Superior en Desarrollo Indigena realizo trabajos Comunitarios en Lagunillas de Pozuelos


PACHAKUTI
La puna - Jujuy
Lunes 24 de Setiembre de 2012.

El domingo 23 de setiembre.

>>  PARTICIPARON LOS ESTUDIANTES PERTENECIENTES A DIFERENTES COMUNIDADES DEL DEPARTAMENTO DE COCHINOCA Y RINCONADA. TRABAJO QUE SE REALIZO COMO PARTE DE UN EXAMEN DE LA MATERIA EL MUNDO DEL TRABAJO, SUBJETIVIDAD E IDENTIDADES COLECTIVAS DE LA MENCIONADA TECNICATURA SUPERIOR EN DESARROLLO INDIGENA .
por Yachay Kispe.
Desde Lagunillas de Pozuelos.


El alumnado de la Tecnicatura Superior en Desarrollo Indígena, -que actualmente se encuentran cursando el tercer y último año- realizo una jornada de trabajo comunitario de esquila a llamas y ovejas, en la Comunidad de Lagunillas de Pozuelos, como parte de un examen de una de las materias de dicha tecnicatura.
Los más de cuarenta alumnos, se trasladaron desde la ciudad de Abra Pampa hasta la comunidad mencionada, -distante a unos 70 kilómetros al oeste, al lado de la laguna de Pozuelos- el domingo por la mañana, llegando a la comunidad a horas 10.
Allí fueron recibidos por los dueños de casa, la señora Ines Alberto y vecinos con mate cocido para luego realizar la ceremonia a la madre tierra, tal como nos enseñaron nuestros abuelos y después comenzar con el trabajo comunitario.
El profesor Paul Flores, a cargo de la materia,  expresó “dentro de esta realidad que estamos viviendo, nosotros tenemos que recuperar lo que por mucho tiempo nos mantuvo vivos; y que comencemos a ser lo que somos. La función del técnico es esta, demostrar la capacidad de unión para poder vivir en nuestro lugar, sin que siempre estemos dependiendo del dinero. Esto es una clase muy importante de la tecnicatura.”
La primera tarea fue esquilar llamas; con los sistemas de tijerón y maquina. Se esquilaron varios animales. Lamentablemente el tiempo no ayudo mucho, ya que el viento empezó a soplar fuertemente e hizo que las tareas no se desarrollaran con tranquilidad.
Luego fue el turno de esquilar ovejas, también con ambos sistemas, aunque todos prefirieron esquilar con tijerón, tarea que se desarrollo bajo techo de la casa.
Uno de los estudiantes, Jorge Mamani, “esto es lo que creemos, más allá de la actividad que se haga, hay que destacar la solidaridad, el compañerismo, hoy hemos salido adelante como grupo, y hay que destacar la organización de la comunidad que nos acompaño hoy aquí” menciono.
Una de las vecinas, manifestó “estoy muy agradecida por lo que hemos hecho hoy, yo aprendí a ayudar, a colaborar, a compartir; es lo que dicen la minka, yo te ayudo hoy y mañana me ayudas vos, eso lo aprendí de mis abuelos; hoy estos valores hay que recuperarlos y por eso estoy muy contenta”.
A media tarde, después de haber culminado con el trabajo comunitario, todos compartieron un asado de cordero, acompañado de papa andina, mote, ensalada y el ají correspondiente; para reparar energías.
Walter Alancay de Aguas Blancas, dijo “la primera vez que vine aquí, estoy contento de conocer el lugar, a la gente; yo soy de las salinas, allá vivo de la sal y veo que aquí la gente vive de la hacienda; es decir vivimos de nuestro trabajo. Si la Pachamama me permite, voy venir próximamente atrayendo sal para que hagamos trueque y revalorizar la economía de nuestros abuelos”.
Diego Esteban afirmo “el objetivo era revalorizar el trabajo conjunto entre los vecinos, de ayudarnos los unos a otros; revalorizar la Minka, sobre todo vi que nos estamos aislando y que en el campo solo están quedando las personas mayores; por eso tome la iniciativa y la mantuve hasta hacerla realidad. Y hemos demostrado que se pueden hacer muchas cosas si uno se propone”. Virgilio Torres, el comunero de Lagunillas agradeció la presencia de los alumnos de la tecnicatura, de la gente de la CODEPO y de su comunidad.
Para finalizar, realizaron un juego grupal y cerraron con los agradecimientos correspondientes, para luego regresar Abra Pampa, dejando cumplida la tarea del trabajo comunitario. 

Fuente:  Equipo de Comunicación Andina y Frecuencia Originaria Pachakuti 89.9 del Pueblo Kolla
Visitenos en : www.originarios.org.ar

miércoles, 19 de septiembre de 2012

CON UNA IMPORTANTE PRESENCIA DE OTROS PUEBLOS Y COMUNIDADES DE LA PROVINCIA, LA COMUNIDAD ABORIGEN DE CUEVA DEL INCA CORTÓ LA RUTA NACIONAL 9


HACE CLICK AQUI Y BAJA LOS AUDIOS:

Hoy 19/09 habrá una importante reunión entre la comunidad y autoridades del estado Provincial. Luego de los lamentables hechos suscitados el pasado sábado 15 de setiembre en horas de la madrugada y al ver que la mediación del fiscal Maldonado no dio resultado alguno, el día domingo en horas de la mañana la Comunidad Aborigen de Cueva del Inca Pueblo Tilcara, emitió un parte de prensa convocando para el día de ayer martes a horas 8, a un corte de ruta a la altura de Peña Alta (acceso sur a la ciudad de Tilcara). 

Con una jornada ventosa el día de ayer dio inicio la medida de fuerza a horas 9, a lo que se fueron sumando diferentes hermanos de otras comunidades y pueblos entre los que se puede mencionar: a los titulares del Consejo de Participación Indígena de los Pueblos Kolla de la Puna, Pueblo Omaguaca, Pueblo Tilian, Pueblo  Kolla de la Quebrada, como así también estuvieron autoridades tradicionales de las organizaciones como el Consejo Departamental de Comunidades Cochinoca-Pueblo Kolla, C.O.A.J. (Consejo de Organizaciones Aborígenes de Jujuy), delegado de relaciones Publicas del pueblo ocloya y otros militantes de la Kawsa Indígena de la ciudad de San Salvador de Jujuy, Humahuaca Abra Pampa, entre otros. 
El primer paso se dio al mediodía luego de que se llegara la secretaria de Derechos Humanos de la Provincia Dra.: Natacha Freijo como así también, el Coordinador del Programa RE.TE.C.I. (Relevamiento Territorial a Comunidades Indígenas), Msgo. Benito Montiel; en primer lugar estas autoridades Provinciales escucharon los problemas que la comunidad tiene para luego escuchar las propuestas que ellos traían como la de coordinar con la Policía Provincial a los efectos de brindar la seguridad a la Comunidad, esto tras los hechos de la madrugada del sábado y hacer seguimiento de las denuncias efectuadas en ese mismo día. La comunidad entendió de que no eran suficiente y que esto no soluciona la problemática de fondo como la cuestión territorial por lo que le solicito a la secretaria de Derechos Humanos que venga alguien de mas Jerarquía por lo que a horas 18 llego el Coordinador de Políticas Institucionales de la Gobernación, Dr. Daniel Ibañez quien propuso una asamblea en la comunidad para el día de hoy a horas 18 y además garantizo la seguridad de la Comunidad y el cumplimiento de la ley 26.160. Por otro lado el concejal José Villarreal del partido dijo que desde el Concejo Deliberante se envió una solicitud al ejecutivo la suspensión del en carácter de empleado municipal o como funcionario municipal involucrado también dijo que según la carta orgánica municipal el nombramiento debe ser por el ejecutivo pero prestar acuerdo del concejo deliberante, luego de las elecciones de octubre del año pasado el ejecutivo no envió el nombramiento de funcionario de acción social de la Municipalidad y viendo esta demora el consejo envió una minuta de comunicación al ejecutivo para que envié el decreto de nombramiento.Por último la Secretaria de Derechos Humanos realizo una denuncia a la familia Mendoza “por amenaza” ya que esta familia se acerco a la secretaria a decir que “no apoye a la comunidad” y que si lo hacían iba a pasar lo mismo que en Humahuaca.

Equipo de comunicación andina y Pachakuti 89.9

lunes, 17 de septiembre de 2012

Corte de Ruta Nacional Nº 9 Tilcara - Jujuy


PARTE DE PRENSA

La Comunidad Aborigen Cueva del Inca informamos a nuestros hermanos de las demás Comunidades de los Pueblos Originarios de la Provincia y sociedad en general, que ante el incumplimiento de nuestros derechos territoriales reconocidos en la constitución nacional art. 75 inc. 17, el Convenio 169 de la O.I.T. (Organización Internacional del Trabajo), La Declaración Universal de derechos de los Pueblos Indígenas de la O.N.U. de parte  del estado provincial en las entregas de títulos comunitarios DECIDIMOS CORTAR LA RUTA NACIONAL N° 9 A LA ALTURA DE TILCARA A PARTIR DE LAS 8 DE LA MAÑANA DEL DIA DE MAÑANA MARTES 18 DE LOS PRESENTES.

Nuestra comunidad viene sufriendo varias causas judiciales por despojo desde el año 2.007 por parte de la Familia Mendoza quienes aducen ser dueños de nuestro territorio, y en estos últimos días venimos sufriendo hostigaciones y persecuciones ya que nueve familias están construyendo sus viviendas en nuestro territorio, tanto que como es de público conocimiento el sábado 15 de en horas de la madrugada intentaron desalojarnos por la fuerza y con armas blancas en mano. También el fiscal Mario Maldonado el día jueves en horas de la tarde nos intimo a desalojar nuestro territorio en un plazo de tres horas y que si acatábamos la medida dará parte al juzgado de turno para el pedido de desalojo definitivo.

Convocamos a todos nuestros hermanos, militantes de la kawsa indígena de las comunidades pertenecientes a los diferentes pueblos originarios de la Provincia a unirse apoyando y/o adhiriendo a nuestra lucha que es la lucha de todos, por la restitución territorial de los Pueblos Originarios y el efectivo cumplimiento de la ley 26.160. Por último:

·     Repudiamos al estado provincial por entregar nuestros territorios a terceros con gente de nuestra comunidad viviendo adentro.
·         Repudiamos el accionar de la Familia Mendoza que aduce la propiedad de nuestro territorio por lo ocurrido el día sábado 15 en horas de la madrugada.
·         Intimamos al estado restituir de manera inmediata nuestro territorio comunitario.


EL TERRITORIO NO SE VENDE!!!

JALLALLA PUEBLO TILCARA!!!!!

 Comunidad Aborigen Cueva del Inca

sábado, 15 de septiembre de 2012

OTRA GUERRA POR EL TERRITORIO EN LA QUEBRADA DE HUMAHUACA HOY 15/09


POR JORGE MAMANI 

COMUNIDAD CUEVA DEL INCA – TILCARA

AYER SE HIZO PUBLICA LA DENUNCIA POR DIFERENTES MEDIOS DE COMUNICACIÓN Y TAMBIEN A  LA POLICIA QUE SE HABIA CONFORMADO UNA PATOTA QUE SE MOVILIZABA DE JUJUY PARA  AGREDIR A MIEMBROS DE LA COMUNIDAD CUEVA DEL INCA EN TILCARA.
ERAN LAS 5:40  DE LA MAÑANA Y SE “ARMO UNA GUERRA” MANIFIESTA LA GENTE DE LA COMUNIDAD ABORIGEN CUEVA DEL INCA, “VINIERON PERSONAS ALCOHOLIZADAS QUIENES CON PUÑALES Y COMBUSTIBLE EN MANO EMPEZARON A QUEMAR LAS CARPAS Y A TIRAR LAS CONSTRUCCIONES DE ADOBE QUE TENIAMOS”, “LAS PUÑALADAS NO LLEGARON A NUESTRO CUERPO PORQUE NOS ESQUIVABAMOS Y ASI RETROCEDIMOS, SINO NOS MATABAN.
ROMPIERON ADOBES BOLSA DE CAL Y ALGUNOS POSTES Y PALOS.
LOS ATACANTES DE LOS MENDOZA DIJERON “SINO LO SACAMOS AHORA, LO VAMOS A HACER MAS TARDE CON GENTE DE LEDESMA”, LA GENTE DE CUEVA DEL INCA GRABO LAS AMENZADAS.
EL SR. RAFAEL MENDOZA "FUNCIONARIO DE ACCION SOCIAL DE LA INTENDENCIA INDIGENA DE TILCARA" GOLPEO A MIEMBRO DE LA COMUNIDAD.
CON PIEDRA EN MANO Y LAS AMENAZAS VERBALES SEGUIAN DE PARTE DE LA GENTE DE LOS MENDOZA, QUIENES DECIAN: “QUE NO LES IMPORTA QUE PUEDA SUCEDER”, QUE SU OBJETIVO ES DESPOJAR A LA COMUNIDAD.
LOS MENDOZAS DIJERON, "IGNORANTES DE MIERDA", BOLIVIANOS Y NEGROS, "LOS VAMOS A HACER VOLAR A LA GENTE  DE CUEVA DEL INCA".
LA COMUNIDAD TIENE LA POSESION TERRITORIAL Y ESTA SOPORTANDO LAS CIRCUNSTANCIAS DE ENAJENACION DE SU TERRITORIO. LA GENTE MANIFIESTA QUE VAN A RESISTIR, QUE ESE ES SU LUGAR DE VIDA.

EN ESTE MOMENTO LA POLICIA ESTA PRESENTEN VIENDO LOS ACONTECIMIENTOS.


HOY VIOLENCIA Y DESPOJO EN CUEVA DEL INCA - TILCARA JUJUY


jueves, 13 de septiembre de 2012

Se Aproxima Desalojo en la Comunidad Cueva del Inca - Tilcara


El Pueblo Kolla y Quechua se Movilizara en Octubre


A LOS HERMANOS DE LAS DEMAS DE COMUNIDADES DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS DE LA PROVINCIA

Las comunidades abajo firmantes pertenecientes a los pueblos Kolla y Quechua (departamentos de Cochinoca, Rinconada, Santa Catalina y Yavi); comunicamos a nuestros hermanos de las diferentes comunidades de los demás pueblos originarios de la provincia que debido al incumplimiento por parte del estado en la entrega de los títulos de propiedad comunitaria luego del corte de  ruta realizado los días 10, 11 y 12 de Octubre de 2.011 en el cruce de las rutas 9 y 52 a la altura de Purmamarca; nos convocamos nuevamente a una movilización por tiempo indeterminado a partir del miércoles 10 de octubre del presente año en el mismo lugar.

Ante esta situación de atropello, despojo, violación de nuestros derechos y falta de voluntad política para la definitiva titulación de nuestro territorio:
Por lo que convocamos a los hermanos de las demás comunidades y hermanos luchadores de los diferentes pueblos a ser participe a esta medida que involucra los derechos colectivos como Pueblos Indígenas.
Tampoco queremos una muerte más en la lucha por nuestros territorios, en este sentido consideramos necesario realizar una cumbre con nuestros hermanos de los demás pueblos originarios en el país.

JALLALLA PUEBLO KOLLA!!!!! JALLALLA PUEBLOS ORIGINARIOS!!!!
KAWSACHUN PUEBLO QUECHUA!!!!!!

Contactos:

Jorge Mamani 0388-154802581
José Sajama 0388-154973690
Alejandra Castro 03885-15403564
Feliciano Cruz 0388-154197592
 Abra Pampa 13 de septiembre de 2012

martes, 11 de septiembre de 2012

DECLARACION DE LA CIUDAD DE LOS OMAGUACAS


GOBIERNO  AUTONOMO  DEL  PUEBLO  OMAGUACA

II DECENIO INTERNACIONAL DE PUEBLOS INDIGENAS DEL MUNDO 2005-2015
_______________________________________________________________________________
 
 ASAMBLEA EXTRAORDINARIA

GOBIERNO AUTONOMO DEL PUEBLO OMAGUACA


Resolución N° 01/2012

 
“DECLARACION DE LA CIUDAD DE LOS OMAGUACAS”
 

REUNIDO EL GOBIERNO AUTONOMO DEL PUEBLO OMAGUACA en la Ciudad de los Omaguacas (Humahuaca-Provincia de Jujuy-República Argentina) en la milenaria Quebrada de Uma Waka, representantes, coordinadores, presidentes, entre otras autoridades, y miembros de las comunidades y otros representantes de pueblos hermanos e invitados especiales. 

POR ELLO:

CONSIDERANDO QUE, al naciente de la columna vertebral de los Andes en miles de años surgió un legendario Pueblo hoy llamadoOmaguaca que se desarrolló independientemente en esta parte del mundo teniendo como equilibrio cósmico la Pacha.

RECORDANDO QUE, con la civilización de la muerte iniciada ante la invasión europea, toda sabiduría cósmica de nuestra cultura andina intenta ser destruida, aparejando la opresión colonial. Posteriormente en la vida republicana continuó, aún con más saña que los virreinatos, el genocidio y ecocidio andino. Así en años interminables se perpetró el más inhumano destrato hacia nuestra cultura, que hoy paulatinamente pretende deteriorar la estructura cósmica del Mundo Andino Originario.

TENIENDO en cuenta que desde el principio de la invasión europea e instauración de la colonia, pasamos de la derrota política a la resistencia cultural. Estrategia que nos permitió conservar nuestra sabiduría cósmica, lenguaje, derecho, tecnología, educación, economía, administración y gobierno propios de nuestros territorios Markas y Ayllus que constituyen nuestras formas de organización andina originaria en Omaguaca y en relación armónica con otros pueblos originarios del continente y el mundo.

RECONSTRUIR una alternativa de vida, del buen vivir, acorde con nuestros conocimientos cósmicos, las Pachas. Que nos legaron nuestros antepasados que hoy viven y moran aquí. Siempre con los cambios que convienen a la vida.

CONSIDERANDO que estamos viviendo el Pacha Kuti –retorno de nuevos tiempos para avanzar el difícil camino de la descolonización-; aprovechando nuestra organización política, libre determinación, que significa mirar el pasado reconstruir el presente para el futuro, sin negar los conocimientos que convienen a la vida.

RECUPERAR nuestros territorios ancestrales, fuente de nuestra vida e identidad, unidad, hermandad, reciprocidad, equilibrio, consenso, rotación, intercambio, dualidad, integralidad, armonía.

HACER otra vez un pueblo donde impere el vivir bien con riqueza andina originaria, reconstruir una sociedad de abundancia para lograr una armonía de vida comunitaria. Con resultado de la satisfacción plena de las necesidades humanas, donde exista un ambiente de tranquilidad y felicidad de las familias omaguacas y otras, desarrollo, justicia y plena espiritualidad cósmica que nos ilumine, nos otorgue certeza en los avances, en el recorrido de nuestro camino.

LLEVAR la esperanza al mundo, puesto que el mundo andino originario es un mensaje de vida para todos los pueblos del mundo, de vida óptima, de respeto a toda la vida. Y por eso es un gran ideal. Pues tomaremos lo nuestro e iremos con lo nuestro.

CONSOLIDANDO nuestra libre determinación como Pueblo Omaguaca y nuestro desarrollo comunitario autónomo y a la luz de nuestra milenaria cosmovisión.

AFIRMANDONOS en nuestras  justas aspiraciones y legítimas pretensiones de continuidad como Pueblo Omaguaca, por ser descendientes directos de la gran cultura que construyó nuestras Wakas Pukáras, nuestros corazones, nuestros espíritus están ansiosos por recorrer el camino de nuestros ancestros. Agradecemos a los grandes espíritus de nuestros abuelos y abuelas que nos protegen –también maltratados por los invasores-. Por habernos dado la oportunidad para continuar por el claro y difícil camino que ellos recorrieron en otros tiempos mejores.

CONSIDERANDO que no tenemos la misma cosmovisión, modos de pensar y hacer, que las instituciones del Estado Argentino. Y por ello, tenemos y decimos lo que sentimos y manifestamos como nuestra verdad, y de acuerdo a nuestras costumbres. Siempre respetando otras formas de ser y pensar.

CONSIDERANDO que las políticas del Estado Argentino pretenden escribir el último capítulo de la conquista. Cuya muestra son los constantes intentos de colonización de nuestras tierras mediante argumentos legales (leyes, declaraciones, decretos, resoluciones y otros), pero totalmente ilegítimos y reprochables ante el mundo libre e igualmente con argumentos ilegales, ilícitos. Menoscabando el derecho a nuestra libre determinación como Pueblo igual a cualquier otro pueblo de la Tierra. 

CONSIDERANDO que dicho colonialismo interno tiene su origen en los imperios del primer mundo. Puesto que el colonialismo mundial es reproducido a nivel interno con la misma arrogancia de los imperios que los ejercen.

CONSIDERANDO que los Omaguaca son un Pueblo que ama la vida y la justicia. Que viven en armonía bajo un respeto mutuo y recíproco con toda la vida, con toda la Pacha. Que significa respetar tanto a los humanos como a los animales, como a las plantas como a la tierra, como al aire como al viento, como al agua como al Tata Inty.

POR ELLO:

CONSIDERANDO los graves acontecimientos ocurridos en la ciudad de los Omaguacas el día 05 de Setiembre de 2012, Tiempo del Agua. En donde una horda de invasores autodenominados organización social vinculada a una trama de entidades facciosas occidentales coloniales llamada red de organizaciones; apoyados, fomentados, financiados, encubiertos y prohijados por el Estado Provincial de Jujuy y el Estado República Argentina, ingresan al territorio Omaguaca con claros fines belicosos de usurpar tierras pertenecientes a nuestros hermanos originarios. Iniciando un plan perfectamente confabulado en el más absoluto de los silencios. Y continuando con vanos intentos históricos de colonizar las tierras que heredamos de nuestros ancestros.

CONSIDERANDO que los invasores están organizados como una fuerza símil a las fuerzas armadas de los Estados. Que dicha organización denota peligro para la sociedad local y, en el sentido más amplio, para toda la sociedad. 

CONSIDERANDO que una vez producida tal usurpación territorial, los invasores con mucha violencia y ensañamiento atacaron a originarios con diversos golpes despojándolos de sus hogares, asesinando sus cabritos y perros, destruyendo sus casas y todas las pertenencias que poseían.

CONSIDERANDO que los invasores plantaron y exhibieron sus emblemas, distintivos a los de la República Argentina, en nuestro territorio como muestra de su conquista. Emulando la toma de posesión de los invasores españoles de hace cinco siglos.

CONSIDERANDO que los invasores hicieron alardes de su conquista con insultos xenófobos y discriminatorios en contra de los originarios que se acercaron a socorrer a sus hermanos. Que tales palabras provocativas no hacen más que evidenciar el racismo hipócrita que reina en la República Argentina desde sus comienzos. Despertando la furia contenida por cinco siglos de opresión racial y étnica. Puesto que el hombre andino Omaguaca es un hombre oprimido por una cosmovisión distinta a la suya y por todos los procederes que emanan de la misma.  

CONSIDERANDO que ante tanto atropello injusto surgió una fuerza incontenible desde los corazones originarios, puesto que sentimos la tierra y las Pachas nos llaman, el cual se reproduce en la auto-convocatoria a más hermanos. Produciéndose la concurrencia de centenares de Omaguacas al lugar de la usurpación.

CONSIDERANDO que ante el pedido de los hermanos Omaguacas a la fuerza estatal, la policía provincial, y por su intermedio a las autoridades pertinentes, de urgente detención de los usurpadores, ya que se hizo evidente que cometieron un ilícito. Puesto que cualquier originario con solamente una denuncia penal en contra es inmediata y sumariamente detenido por la fuerza estatal sin la aceptación de ninguna explicación. Lo que denota un trato desigual entre originarios y foráneos.

CONSIDERANDO que la fuerza estatal, ayudado con su armamento, ante la masiva manifestación procede a reprimir a los Omaguacas auto-convocados. Sin haber advertido de sus propósitos y sin haber mantenido un diálogo y haber extremado las medidas necesarias para la buena contención o resolución del problema.

CONSIDERANDO que a esta represión se suma la ofensiva del grupo invasor que arroja todo tipo de objetos a los Omaguacas y que exhibe groseramente ante la vista de la policía sus armas. Cuya coordinación de ambas fuerzas, planificada o no, enardece aún más a los Omaguacas.
CONSIDERANDO que mientras ocurren los hechos ninguna autoridad política o judicial se hace cargo de la situación. Dado que no se vislumbraron líderes institucionales que puedan manejar la cuestión de modo eficaz. O puedan organizar el inicio de las soluciones al problema. Lo que supone una falta de autoridad legítima en el lugar de los hechos.

CONSIDERANDO que los hechos de violencia se incrementan con el pasar del tiempo hacia la noche y que se recrudece la represión de parte de las fuerzas estatales provinciales e igualmente se acrecienta la ofensiva invasora.

CONSIDERANDO que los más feroces combates producen los primeros heridos Omaguacas, provocados por la fuerza estatal y/o los invasores. Cuyo armamento es sumamente sofisticado y letal, que les da una superioridad absoluta en el teatro de operaciones.

CONSIDERANDO que lamentablemente se produce la muerte de un originario por la acción letal del armamento de quienes lo ostentan.Por lo cual llora la Pachamama, llora el Tata Inty mientras duerme, llora la luna, lloran las estrellas. Es que un hermano nos ha dejado, lloran sus padres, lloran sus hermanos, lloran sus hijos, llora su mujer, llora la tierra que lo vio nacer y llora todo un Pueblo que lo vio crecer.

CONSIDERANDO que la muerte de un originario recrudece el enfrentamiento. Tras lo cual la fuerza estatal, El Estado, decide, pasada la medianoche y después de 13 horas de violencia, detener a los invasores y conducirlos al lugar que corresponde. Lo que debió hacerse desde un principio y no se hizo. Lo que solicitaba el Pueblo. Lo que podría haber evitado una muerte y varios heridos. Lo que podría haber evitado la violencia.

CONSIDERANDO que la inacción o mala acción de las fuerzas estatales legítimas -policía, gendarmería, justicia y/o poderes ejecutivos- presume una cierta complicidad, directa o indirecta, por acción u omisión. 

CONSIDERANDO que la conducta de los invasores es de por sí considerada violatoria de las normas de origen occidental legales nacionales e internaciones vigentes, en particular del derecho indígena. Como también del derecho consuetudinario del Pueblo Omaguaca basado en la cosmovisión andina originaria y en el principio de autodeterminación de los Pueblos.

CONSIDERANDO que tanto los invasores como aquellos que, de un modo directo e indirecto, por acción u omisión, facilitaron la ejecución de los hechos violentos relatados han llevado a cabo la peor de las masacres que hubo en estas tierras en los últimos años.

CONSIDERANDO que los originarios ante la total inacción de las instituciones hicieron una legítima defensa excepcional del territorio de los Omaguacas. Que esta invasión la venimos sufriendo con más saña desde la Declaración de Patrimonio de la Humanidad a nuestra Quebrada de Humahuaca por parte de una institución del primer mundo, el Estado Jujeño y el Estado Argentino. Que dicha declaración despertó la codicia y animó las conductas más injustas de la condición humana. También está produciendo un claro despojo territorial de los originarios. Además se está generando una desigualdad social que inevitablemente traerá muchos más problemas a estas tierras. 

CONSIDERANDO que la legítima defensa excepcional ejercida no solo se produce ante la usurpación de tierras sino también a todas las consecuencias que supone el ingreso a tierras Omaguacas de otras formas de pensar, ver y hacer, que no respeten la vida, las Pachas. Que los invasores desde el principio usaron la violencia para imponer sus ideas y para burlarse de las leyes vigentes y de nuestras reglas comunitarias de convivencia pacífica y armónica.

CONSIDERANDO que por ser una legítima defensa, muy excepcional, no hay razones ni argumentos para que las instituciones estatales (Poder Ejecutivo, Poder Judicial, Poder Legislativo) y las instituciones no estatales puedan realizar inquisiciones, juicios, acusaciones en contra de ninguno de las Omaguacas que hubieren actuado en defensa de sus tierras. Que esto no incluye a los originarios que pudieron haber colaborado con la invasión, si los hubiere.

CONSIDERANDO que los hechos relatados constituyen una temible agresión a la cultura Omaguaca. Puesto que al despreciar la vida ajena, tanto de humanos como de animales, los invasores intentaron cambiar la armonía de las Pachas, imponiendo la codicia y la violencia. Intentaron cambiar un mundo o parte del mismo por aquel que dice “someted a los hombres y las bestias”.

CONSIDERANDO que los invasores no respetaron a la Pacha, ni a los ayllus, ni a los originarios, ni a los animales, ni a las wakas, ni a las plantas, ni a nada ni a nadie. Puesto que nuestro mundo es de respeto mutuo y reciprocidad. 

POR ELLO:

CONSIDERANDO que los invasores estuvieron o están apoyados, fomentados y financiados por el Estado. Lo que implica que dicho Estado le provee de cierta legitimidad y/o complicidad de todos sus actos.

CONSIDERANDO que el Estado, sus instituciones, no actuaron ni actúan ante el uso extrajudicial e ilícito de la fuerza por parte de los invasores. Otorgándole un cierto grado de negligencia o complicidad, directa o indirecta, por acción u omisión.

CONSIDERANDO que los hechos de violencia que produjeron los invasores constituyen un atentado en contra del Pueblo Omaguaca, intentando paralizar la capacidad de existencia de los originarios, paralizar la vida armónica existente en estas tierras. Puesto que nos une una relación material e inmaterial, de familia, con la madre tierra, la Pachamama. Que esta relación es indivisible e intransferible.

CONSIDERANDO que dicho atentado ha sido financiado, directa o indirectamente, por el Estado. Puesto que el Estado le otorga y le otorgó cierta legitimidad a todos los actos de los invasores.

CONSIDERANDO que dicha complicidad y/o negligencia inexplicable constituye un acto dirigido hacia un Pueblo con intenciones de sembrar el terror. Y por ello, es un acto, un principio, directo o indirecto, de terrorismo de Estado. 

CONSIDERANDO que ante el terror que imponen los invasores y sus masis en esta región ha sido tolerada por todas las instituciones estatales. Más ha sido repudiada por el Pueblo. Que el Pueblo Omaguaca no puede tolerar que los invasores siembren el terror ante la extraña inacción del Estado.

CONSIDERANDO que los invasores han prometido venganza en contra de nuestro Pueblo Omaguaca. Siendo que tienen capacidad de hacerla, puesto que son financiados por el Estado.

CONSIDERANDO que todavía la situación es tensa en el territorio de los Omaguacas. Dado que se esperan nuevas invasiones financiadas, directa o indirectamente, por el Estado. Que las invasiones intentan cambiar la forma hacer y pensar en estas tierras. Y por lo tanto, es el Estado quien debe proveer a tomar las decisiones necesarias para conservar la paz social y la vida.

POR ELLO Y POR LO TANTO, ESTA ASAMBLEA SOBERANA DEL MILENARIO PUEBLO OMAGUACA, RESUELVE:

1.- Declarar originario ilustre al hermano Luis Darío Condorí fallecido en la heroica defensa de las tierras Omaguacas. Y hacer llegar las condolencias a toda su familia especialmente a su dualidad, sus hijos, sus abuelos, sus padres y hermanos.

2.- Declarar originario ilustre a los hermanos heridos Mario David Corimayo de la Comunidad de Hornaditas y Mabel Valerio.

3.- Convocar a todos los habitantes de esta tierra y de otras a ayudar, en todo el sentido de la palabra, del mejor modo posible y en lo que se pudiere a la familia del fallecido y de los heridos.

4.- Convocar a todos los habitantes de esta tierra y de otras a erigir un monumento en honor al hermano fallecido Luis Darío Condorí. En el lugar que su familia precise.

5.- Consolidar el derecho de propiedad de los originarios en todo el territorio del Pueblo Omaguaca, en el marco de la constitución política del Estado Argentino.

6.- El territorio ancestral de los originarios del Pueblo Omaguaca es el espacio que sus familias, ayllus y markas han ocupado de generación en generación desde tiempos inmemoriales, está consagrado como derecho irrenunciable e inalienable, para sus descendientes a la propiedad legítima material e inmaterial de sus tierras comprendidas principalmente en la actual jurisdicción política estatal del Departamento de Humahuaca, Provincia de Jujuy, República Argentina.

En estos territorios nuestros antepasados han desarrollado una vida cultural siguiendo los principios de la cosmovisión andina originaria, La Pacha, La Pachamama, la misma que seguimos asumiendo como nuestra propia identidad.

Que comprende todo lo material y lo inmaterial. Comprende nuestras wakas, lugares sagrados conocidos desde tiempos inmemoriales por nuestros ancestros y nosotros mismos, y todo otro lugar sagrado que se encontrare dentro de nuestros límites territoriales.

7.- Declarar que los hechos ocurridos el 05 de Setiembre de 2012 en la ciudad de los Omaguacas constituyen un acto de terror en contra de todos los originarios. Y que por ello la justicia occidental del Estado Argentino debe condenar a los autores del hecho, a los instigadores, a los autores intelectuales, a los colaboradores, a los que financian y apoyan –directa o indirectamente- este tipo de atropellos, a los que actuaron negligentemente, a los que no actuaron institucionalmente.

8.- Declarar el 05 de Setiembre de cada año día histórico y conmemorativo de la batalla de Humahuaca en todo el territorio del Pueblo Omaguaca.
9.- Repudiar el título Patrimonio de la Humanidad Quebrada de Humahuaca, que es un nuevo intento para colonizarnos y es la fuente de innumerables problemas, entre ellos, de actos como el que origina esta declaración.

10.- Declarar que la defensa territorial excepcional, ante la ausencia del Estado, de los territorios Omaguacas es legítima.

11.- Condenar socioculturalmente las conductas del Poder Ejecutivo y del Poder Legislativo (con honrosas excepciones) del Estado Provincia de Jujuy, por sus actitudes hacia los hechos relatados y hacia los Omaguacas. 

12.- Declarar que la actitud del Estado antes y después de los hechos constituye un acto de terrorismo de Estado, directo o indirecto, hacia el Pueblo Omaguaca..

13.- Convocar a todos los habitantes de estas tierras a proveer a la unión social para el bien común, para nosotros y para nuestras futuras generaciones

14.- Exhortar a las autoridades electivas del Estado Municipal de Humahuaca, a las autoridades provinciales y nacionales a conservar la paz social.
15.- Exhortar a las autoridades del Estado Municipal de Humahuaca a realizar un plebiscito o referéndum, o lo que correspondiere, en todo el ámbito de su jurisdicción, a los fines de que el Pueblo determine su continuación o no ante la falta de autoridad moral y ética que ostenta a la fecha y el clima de tensión y discordia existente. Que en dicho plebiscito se diga si o no a la continuación de las actuales autoridades. Puesto que la democracia fortalecerá a la democracia. Y puesto que, de algún modo, las autoridades electivas (intendente y concejales) deberán trabajar en conjunto –unidos- y convencer al Pueblo para seguir en el lugar en que se hallan.  

16,- Condenar la persecución y el espionaje que se realiza en contra de los dirigentes y/o autoridades del Pueblo Omaguaca.

17,- Condenar la actitud de los líderes de organizaciones sociales que sistemáticamente ejercen la violencia con el apoyo y complicidad del Estado.

El Pueblo Omaguaca ACUERDA que esta resolución será válida para ser presentada ante los organismos estatales/no estatales provinciales, nacionales y internacionales.

ACORDADO Y FIRMADO, en cinco ejemplares del mismo tenor, en la I ASAMBLEA EXTRAORDINARIA DEL PUEBLO OMAGUACA, a los 11 días del mes de Setiembre de dos mil doce -según el calendario occidental-.




 
Sr. Waldo Darío Gutiérrez Burgos (MF)
Descendiente del Pueblo de Uquía, Nación Omaguaca
Dirección  Regional del Movimiento Indígena 
ArgosIs-Internacional